VERE DEUS ET VERO HOMO

 

O Concílio de Niceia em 325 d.C foi responsável por defender a ortodoxia cristã contra os ataques heréticos arianos daquele tempo quanto à pessoa de Cristo. A doutrina ariana afirmava que Jesus não é o Deus eterno, que Jesus foi criado antes da fundação do mundo, ou seja, houve um tempo em que o Filho não existia, e que Cristo é superior às demais criaturas, mas não é o verdadeiro Deus. Todavia, o Concílio afirmou que Jesus é o próprio Deus encarnado, que o Filho possui a mesma natureza (substância, essência) do Pai.

Em 431 d.C ocorreu o Concílio de Constantinopla e, na ocasião, a heresia combatida foi o nestorianismo. O nestorianismo defende que há em Jesus duas pessoas, a divina e a humana. Mas o Concílio combateu essa heresia afirmando que há apenas uma pessoa em Jesus, a divina – o Filho de Deus. Jesus é a encarnação da Pessoa Divina – o Filho. Jesus possui duas naturezas – divina e humana – que estão unidas numa única Pessoa.

Durante o Concílio de Calcedônia, em 451 d.C., a heresia monofisista foi combatida. O monofisismo afirma que Jesus possui uma única natureza. Segundo essa heresia, a natureza humana foi absorvida pela natureza divina formando uma terceira natureza. Sendo assim, essa heresia afirma que Jesus é o produto final de uma síntese. Todavia, o Concílio realizou a tão famosa declaração: “Jesus é plenamente homem e plenamente Deus”. As duas naturezas são distintas, mas há apenas uma pessoa. Jesus é verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus. Isso é inseparável. De maneira que não há como falar do Jesus homem sem se referir ao Jesus Deus e vice-versa (cf. Jo 1.14; Cl 2.9; Fp 2.5-11; Hb 2.14-17; Rm 5.12-19).

Diante disso, quando nós voltamos para o segundo mandamento da Lei de Deus lemos o seguinte: "⁴Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. ⁵Não as adorarás, nem lhes darás culto; porque eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso [...]" (Êx 20.4–5 ARA). Segundo a interpretação da Assembleia de Westminster é proibido “fazer qualquer representação de Deus, de qualquer ou de todas as três Pessoas, seja interiormente na mente, seja exteriormente em qualquer tipo de imagem ou semelhança de qualquer criatura; adorar tais imagens ou a Deus por meio delas ou nelas;” (Pergunta 109 do Catecismo Maior de Westminster).

Portanto, se nós cremos que Jesus é o próprio Deus – verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus – e suas naturezas estão inseparavelmente unidas, logo, fazer qualquer imagem de Jesus é uma transgressão do segundo mandamento da Lei de Deus. Algumas pessoas procuram justificar o uso de imagens com a finalidade pedagógica, mas Deus não permitiu/ordenou esse uso pedagógico. Outros afirmam: “Mas Jesus é homem!” Sim, mas também é Deus. Divindade e humanidade estão inseparavelmente unidas. Quando Jesus chorou não foi a humanidade dele que chorou, mas a Pessoa divina chorou. Quando Jesus realizou milagres não foi a divindade dele que operou sinais, mas a Pessoa divina.

Então, se utilizar de imagens de Jesus em materiais educacionais, filmes, séries, teatros ou escultura é uma transgressão do segundo mandamento da Lei de Deus. Nós somos convocados a servir ao Senhor em espírito. O próprio Cristo disse: "²⁴Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade." (Jo 4.24 ARA). A Escritura não ordena uma adoração ou ensino sensorial, mas espiritual mediante a Palavra: "¹⁷E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo." (Rm 10.17 ARA).